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“150 Aniversario; Max Weber”

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Tanto en  la “Ética protestante y el espíritu del Capitalismo” como en “Economía y Sociedad”, Weber presenta varios tipos de ideales. El tipo ideal es un recurso metodológico establecido por Weber con la finalidad de enfrentar la debilidad de las ciencias sociales. Max Weber considera que los términos del lenguaje común van adquiriendo distintos significados a lo largo de la historia. Es propio que las culturas cambien, y con ellas, su lenguaje.

En este sentido, Max Weber ha sido generoso en aportar tipos ideales. Weber se da a la tarea de buscar una relación de causalidad de un sistema económico, único en la historia, caracterizado por la valorización del trabajo humano como mercancía sujeto a las leyes del mercado. Trata, por tanto, de detectar la significación cultural del capitalismo y su relación de causalidad. ¿La causa? El la encuentra en el sisma de la Iglesia Católica, por las reformas protestantes iniciadas por Lutero y luego por Calvino. Así surge un nuevo tipo humano, un individuo que vive para trabajar, que debe aprovechar al máximo el escaso tiempo disponible en la tierra, que ahorra y se enriquece, que forma grandes capitales.

“El poder ejercido por la concepción puritana , no sólo favoreció la formación de capitales, sino, lo que es más importante, fue favorable sobre todo para la formación de la conducta burguesa y racional desde el punto de vista económico,   de la que el puritano fue el representante típico y más consecuente; dicha concepción, pues, asistió al nacimiento del moderno hombre económico. “ Sin duda, tipos y más tipos ideales.

Maximilian Carl Emil Weber nació el 21 de abril de 1864, en Erfurt, Alemania. Hoy se conmemora el 150 aniversario de su nacimiento y mi pequeño aporte viene en nombre de bitly con su “Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo”. Este pequeño post es, sin lugar a dudas, una pequeña contribución más entre multitud de recuerdos y conmemoraciones interplanetarias realizadas al sociólogo de la modernidad y pone a disposición de los interesados en esta lectura,  un conocimiento más profundo y especializado de la sociología comprensiva de Max Weber. Disfruten… @elsociologo

“Ni el séquito de los príncipes guerreros ni el de los héroes revolucionarios se preocupan para nada de las condiciones de una economía normal”

“La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo” Max Weber.  http://bit.ly/1lwnBpH

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“Post-Weber”

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Nacido en Alemania, donde desarrolló gran parte de su carrera académica, Weber tenía una vasta cultura. En sus obras abordó la economía, el derecho,la política, la filosofía y la historia comparativa, además de la sociología, y gran parte de su trabajo se centró también en el desarrollo del capitalismo. Como otros pensadores de su tiempo, intentó comprender el “cambio social”.

 Para Weber, los factores económicos son importantes, pero el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social es igualmente significativo. La interpretación weberiana de la naturaleza de las sociedades modernas y de las razones de la difusión mundial de las formas de vida occidentales también contrasta sustancialmente con la de K. Marx. Según Weber, el capitalismo -una forma característica de organizar la actividad económica- no es más que uno de los muchos factores importantes que constituyen el desarrollo social. El impacto de la ciencia y de la burocracia son factores que subyacen en el capitalismo y que, en cierto modo, son más importantes que él.

Por ello, Weber es conocido, entre otros aspectos sociológicos, por su estudio de la burocratización de la sociedad, y los modos racionales en los que las organizaciones sociales aplican las características de un tipo ideal de burocracia. Muchos aspectos de la administración pública moderna vuelven a él, y un servicio civil clásico y organizado jerárquicamente del tipo continental es denominado servicio civil weberiano, aunque esto es sólo un tipo ideal de administración pública y gobierno descrito en su obra magna “Economía y Sociedad”.

 En su trabajo, Weber hace una descripción, que se ha vuelto famosa, de la racionalización (de la que la burocratización es una parte) como un cambio desde una organización y acción orientada a valores (autoridad tradicional y autoridad carismática), a una organización y acción orientada a objetivos (autoridad racional-legal). Esta burocratización política hace, según sus palabras, que “desde la aparición del Estado constitucional y más concretamente, desde la instauración de la democracia, el demagogo es la figura típica del jefe político en Occidente.  El resultado, de acuerdo a Weber, es una «noche polar de oscuridad helada», en la que la racionalización creciente de la vida humana atrapa a los individuos en una jaula de hierro de control racional, basado en reglas.

La ciencia ha ido conformando la tecnología moderna y seguirá haciéndolo en el futuro.¿Y la burocracia? La burocracia a lo suyo y es que el “sistema” no siempre es perfecto y correcto querido Max… . @elsociologo

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